发布日期：2025-06-26 07:22    点击次数：167

每当与别东谈主谈及到印度的旅行时，经常会听到两种判然不同的反馈：心爱的东谈主2013欧美性爱，大谈何处的奇妙，诸如稠密的历史建筑，丰富的东谈主文积淀等；而厌恶的东谈主，也会举出诸多例子，比如恶浊的河流，强劲的交通等。一边是皎皎的寺院，一边是杂沓的市井，一边是领有21世纪的当代化，一边是中叶纪的艰难凹凸，印度似乎将宇宙的两个顶点融为了一体，但有一个场地，险些谀媚了印度扫数的好意思，它即是北阿坎德邦。

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喜马拉雅山上的神圣之地

北阿坎德邦，也译为北阿肯德邦，位于印度北部，北接中国西藏，东临尼泊尔，西与喜马偕尔邦为邻，南面为印度朔方邦，面积5.34万平日公里，东谈主口1011万（2011年），是印度独一将梵语算作其官方谈话的邦。北阿坎德邦，原名“北安查尔邦”，2000年从朔方邦分置出来，成为印度的第27个邦联。首府是德拉敦，同期亦然北阿坎德邦最大的城市。

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但对中国东谈主来说，北阿坎德邦是一个与世断绝的场地，从网上能找到的中语贵府越过有限，毕竟有高耸的喜马拉雅山脉算作樊篱与遏止，往来深受影响。但有少许完竣不错确信，北阿坎德邦的称心确信让东谈主沉迷，因为它在喜马拉雅山脉的南麓之上。事实也的确如斯，北阿坎德邦领有后天不良的资源：宏伟的冰川，威严的雪峰，无垠正式的山脉，尽是鲜花的山谷，滑雪坡以及蕃昌的丛林。

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不错说，北阿坎德邦这个多山的邦，是印度第一个能够近距离确切感受喜马拉雅山的场地。但这种感受并不局限在美丽的江山，还有好意思妙的精神宇宙，因为陈旧的印度传斡旋向对正式壮不雅的喜马拉雅山赐与了最高的尊重，即被合计是得维霍米，道理是神灵的地皮。是以北阿坎德邦有着数不清的印度教寺庙，好多印度教的传奇齐是从这个“众神之地”动身的。

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焦希默特海拔3100米，位于阿拉卡南达河起源隔邻。伯德里纳特距离西藏扎达县的距离不到一百公里

在玛哈哈拉塔的叙事诗里，1500多年前的北阿坎德邦朝圣之旅齐有明确纪录，如今北阿坎德邦仍然眩惑着数百万虔敬的东谈主们带着精神目田和启示的白嫩经营来到这里。比如在喜马拉雅山深处的边境小城焦希默特，四面雪山环绕，举目可见高耸的卡好意思特峰。焦希默特建在海拔仅有2000米的河谷斜坡上，高冷征象常年阴晴不定，通常细雨纷飞，通常昭节高照，即便如斯，常住东谈主口也快要1万东谈主。

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站在西藏札达土林向南望，会看到卡好意思特峰顶犹如一座圆顶的巨大金字塔。

恒河起源上的伯德利纳寺

卡好意思特峰（海拔7756米）排宇宙第29岑岭，为印度境内第二岑岭，周围蜂涌着108座雪山，雪山群绵延上百公里，其北侧的依比岗麦峰（7355米）是中印界山，北面属中国，南面属印度。站在西藏札达土林向南望，会看到卡好意思特峰顶犹如一座圆顶的巨大金字塔。是以卡好意思特峰山眼下有一座陈旧的伯德里纳特寺，是印度教徒的四大朝圣地之一。

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五月底六月初的朝圣旺季，每年有百十万东谈主涌向恒河起源的圣地，以至于寺前催生了一个季节性的村庄。

不外，伯德里纳特寺的造型迥异于典型的印度教寺庙，据说它领先是一座早期释教精舍立场的释教寺庙，公元8世纪时跟着释教在印度雕零后，伯德里纳特寺才成为印度教寺庙，庙中供奉着印度教三大主神之一的毗湿奴。传奇毗湿奴曾在此苦修冥想，他的内助拉克希米（Lakshmi）化身成为一棵枣树为他遮风挡雨，而伯德里纳特寺名字中的Badri恰是梵语中一种枣树的名字。

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伯德里纳特寺外不雅构造有着很典型的早期释教精舍立场（Vihara）。

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在印度教三相神中，梵上帝“生”(创造)、湿婆主“灭”(废弃)、毗湿奴主“住”(护执)，其秉性和睦，对信仰虔敬的信徒施予恩惠，常化身成各式形象，调停危难的宇宙。是以毗湿奴的信众颇多，每年罕有十万东谈主赶赴朝圣，以至于寺前催生了一个季节性的村庄。

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嘎瓦尔山脉地区公路路况之差，号称印度之最，一般只消5-10月不错通行，朝圣仅限于这几个月。

伯德利纳特寺之是以香火昌盛，很猛经过上跟卡好意思特峰冰川是恒河起源之一的阿拉卡南达河的最先地关连。恒河算作印度最长的河流，是印度教徒眼中最神圣的圣河，被称为“甘伽”。凭据传奇：圣者拜基拉达长年栉风沐雨修行于喜马拉雅山，他的虔敬和意识感动了天上的甘伽女神，女神便莅临到湿婆大神头上，顺着大神的头发流到了东谈主间，变成了恒河。

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对正宗的婆罗门家庭男人来讲，云游修行是东谈主生中必须阅历的一个阶段，不外当今好多婆罗门也曾罢休了这一传统

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伯德里纳特寺周围山上有许多修行地，苦修东谈主打坐冥想，居住在岩穴之中，须发及胸，靠朝拜者的抚育为生。

是以千百年来，恒河像血脉相通流淌在印度教徒心中，摄取他们的毕恭毕敬。据说每个印度教徒，一世的最大愿望即是在恒河畔沐浴，洗涤身上的罪过。他们在恒河岸边摄取浸礼、朝拜沐浴和理睬弃世。恒河既是他们祥和的摇篮，亦然他们冰冷的坟场。这些对咱们而言，能够嗅觉不行想议，但恰是这种精神规模的宗教情结，让印度东谈主不畏艰险地真切到喜马拉雅山脉深处，却不测成立了印度蚕食中印鸿沟的东谈主数上风。

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伯德里纳特寺山上的苦修东谈主，果然不怕冷。

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印度教教徒一世四大素愿：住瓦拉纳西、结交圣东谈主、饮恒河水和敬仰湿婆。

毕竟在伯德利纳特寺继续向北真切十几公里即是马纳山口，而翻过马纳山口即是我国西藏的扎达县，比拟伯德利纳特寺隔邻的小镇—焦希默特就领有近1万东谈主口，一山之隔的扎达县一侧则是上百里的无东谈主区，而况扫数这个词扎达县也才8500东谈主傍边，无庸赘述，在中印鸿沟上，咱们抵边固边会靠近最大的困难。虽然扎达县东谈主口少，也跟所在的喜马拉雅山北坡的雨影区效应形成的恶劣环境密切联系。

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顶风坡上的北阿坎德邦与背风坡上的扎达县

恰是由于这种犬牙交错的地舆环境和印度在喜马拉雅山脉南麓的上风存在，是以当英国东谈主全面殖民印度后，也随之带来了西法的划界圭臬，于是鉴于中印千百年来形成的传统习气线被屡屡阻扰，便有了中印在2000公里长的鸿沟线上的争端问题，以至在上世纪60年代初还爆发了一场影响于今的边境干戈。

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现时中印鸿沟中段有四块争议地区，自北向南永诀是面积332平日公里的巨哇、曲惹地区，位于阿里地区札达县楚鲁松杰乡西南；面积35平日公里的什布奇山口地区，属札达县底雅乡什布奇村；面积1451平日公里的桑、葱莎、波林三多地区，位于札达县城西偏南；面积855平日公里的乌热、然冲、拉不底地区，属札达县达巴乡。不外均由印度实控，而况后两者归入北阿坎德邦。

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不外跟着中国2018年起在边境发起的脱贫攻坚战，从最东边的察隅县到噶尔县全线各边境乡齐热火朝寰宇普及生涯花样，迁入东谈主口，稳边固边也曾取得很大夯实。而为了抗衡，印度也鼓动在北阿坎德邦和喜马偕尔邦的基础花样成立，这是没猜测的是，印度在中印边境重镇大搞基建后，却不测导致当地每年以6厘米的速率下千里，这种案例最显著的即是北阿坎德邦的约希马斯市。

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约希马斯是相近中印鸿沟的北阿坎德邦北部重镇，是通往伯德利纳突出知名朝圣地的艰难宗派，每年齐有多半搭客和朝圣者路过此地，印度便在约希马斯周边大搞基建，公路、地谈、水坝、缆车面目接踵上马，遵循却刻薄了约希马斯本人依山而建、城市坡地多系过往山崩堆积而成的事实，形成大地千里降，760间房屋出现罅隙，589东谈主被改造...。虽然这仅仅印度基建蛊惑北阿坎德邦的一个小插曲。

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这即是北阿坎德邦，一个因喜马拉雅山脉和恒河起源而叠满了神圣属性的地皮，亦然一个不错开展从登山、徒步旅行，到平地自行车、攀岩等冒险步履的避暑胜地。这里谀媚了银妆素裹的冰川、耸入云霄的山脊、绿意盎然的密林、好意思妙尊严的神庙，它们在稳固牢固的环境下，构成了印度最好意思的一幅油画，令东谈主爱慕。

上期追思：喜马偕尔邦：印度在喜马拉雅山上的政策高地，蚕食中印鸿沟的前沿

备注：本文是《不决国界》系列的第8章，仅为一家之言2013欧美性爱，迎接指正转发。另文中配图部分引自微博1002什么，如有版权私联请删。

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